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betway必威亚新旧党争_北宋新旧党争简介,国师蔡

时间:2019-09-21 17:03来源:考古专栏
有宋一代,兴化军仙游县,人才辈出,辉耀朝廷,在宋史的长河上划曳出浅深不同的痕迹。御史王回名字不是很响,国师蔡京,大家耳熟能详。其实,王回与蔡京同乡同龄同朝为官,他

有宋一代,兴化军仙游县,人才辈出,辉耀朝廷,在宋史的长河上划曳出浅深不同的痕迹。御史王回名字不是很响,国师蔡京,大家耳熟能详。其实,王回与蔡京同乡同龄同朝为官,他们的宦海生涯和生命轨迹在宋朝这块文人政治的大背景下,有太多的波折,也给后人留下太多的思考。

在宋朝的大背景下,御史王回名字不是很响。而提起蔡京,人们耳熟能详。其实,王回与蔡京同乡同龄同朝为官,他们的宦海生涯和生命轨迹在宋朝这块文人政治的土壤上,必然有太多的遇合和交汇。

新旧党争是北宋宋神宗熙宁二年,围绕在王安石变法新政的执行上所引发的一场党争。新党支持新政,旧党反对新政。新政虽切中时弊,然朝中守旧大臣极力反对,其中不乏有影响力的人物,如韩琦、司马光、欧阳修、苏轼等,王安石唯有引用吕惠卿、曾布、章惇及韩绛等新人。新旧党争前后凡五十余年,对北宋的政治产生颇大影响。由于新、旧两党更迭执政,王安石曾两度退职,新政时行时废,臣民无所适从。

我们先看一组简历数据。

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中文名
新旧党争

王回(1048~1101年),字景深,兴化军仙游折桂里汾庄(今榜头镇云庄村人。宋庆历八年生。宋神宗熙宁六年进士 ,初授江陵府松滋县令,后改任濠州鹿邑县令,政绩显著,擢升宗正寺主簿;哲宗时任睦宗宅讲书。宋徽宗时,加武骑尉,后提拔为监察御史。

王回(1048~1101年),字景深,兴化军仙游折桂里汾庄(今榜头镇云庄村人。宋庆历八年生。宋神宗熙宁六年进士,初授江陵府松滋县令,后改任濠州鹿邑县令,政绩显著,擢升宗正寺主簿;哲宗时任睦宗宅讲书。宋徽宗时,加武骑尉,后提拔为监察御史。

时间
北宋宋神宗熙宁二年

蔡京(1047--1126),字元长,兴化军仙游慈孝里赤湖人。宋庆历七年生。宋神宗熙宁三年进士。初授浙江钱塘县尉,舒州推官,后任起居郎。哲宗时出使辽,回来后提升中书舍人,户部尚书。宋徽宗时,任太师,官至左相,位极人臣。

蔡京(1047--1126),字元长,兴化军仙游慈孝里赤湖人。宋庆历七年生。宋神宗熙宁三年进士。初授浙江钱塘县尉,舒州推官,后任起居郎。哲宗时出使辽,回来后提升中书舍人,户部尚书。宋徽宗时,任太师,官至右相,位极人臣。

缘由
王安石变法

王回与蔡京一样都是饱读圣贤书的士子文人,都是通过科举步入仕途的,他们都以个人的智慧和不懈追求为大宋皇朝奉献,并一步一步的从地方走进朝堂,位列朝廷。这是宋朝开明的政治生态环境为士子文官提供的一条仕途通道。

回公与蔡京一样都是饱读圣贤书的士子文人,都是通过科举走上仕途的,他们都以个人的智慧和不懈努力为大宋皇朝奉献,并一步一步的从地方走进朝堂,位列朝廷。这是宋朝开明的政治生态环境为士子文官提供的一条仕途通道。

蔡京的生命太过圆融复杂,历史的毁誉也很沉重,我辈一时也无法纠偏一二。不说他的艺术天赋和天资才智;不说他为家乡建造木兰陂和笔势豪健沉着痛快的书画;单以其政治强势,位居权相十七年,四起四落,五曾拜相,堪称古今天下第一人。

蔡京的生命太过复杂圆融多面,历史的毁誉也很沉重,我辈一时也无法纠偏一二。不说他的艺术天赋和天资才智,但以其政治强势,位居权相十七年,四起四落,堪称古今天下第一人。对于身处内忧外患的朝廷重臣,能为宋朝争取几十年的和平时间,如果一定要说蔡京是弄臣奸佞,我想那也是一位极善于窥探捕捉皇帝内心的一个顶尖的弄臣和高级的奸佞。

历时
五十余年

我们从蔡京在宋朝的经济改革的大舞台上的翻云覆雨,为宋朝的政治稳定和经济发展做出了令人惊异的贡献上可见一斑。宋神宗时,蔡卞是宰相王安石女婿,蔡京、蔡卞自然是王安石变法的得力干将;年幼哲宗刚即位,保守派司马光任宰相,下令废罢王安石新法,蔡京废除新法雷厉风行,连王安石的政敌司马光也为他凌厉的作风折服;哲宗成年后亲政,重新使用变法者,任章淳为宰相,“章淳复变役法,置司讲议,久不决” 章淳似乎山穷水尽时,蔡京三言两语定乾坤,“取熙宁成法施行之。”章淳认为说的很对;徽宗即位后,太后秉政,再度罢免新法人员,蔡京被徽宗直接贬到杭州,不出两年,蔡京又被诏回到徽宗身边,而且备受重用,直至担任徽宗左相,位极人臣。当时蔡京、蔡卞兄弟是徽宗的左右相,为宋室的安危竭尽全力。对于身处内忧外患的朝廷重臣,能忠心耿耿为宋室朝廷和百姓争取几十年的和平时间,如果一定要说蔡京是弄臣奸佞,我想那也是在三朝皇帝推波助澜之下的一个顶尖的高级的弄潮儿。

而回公的个性声名则简单的多,直声亮节,正气岩岩。宋史记载“回,廉静好学,少事亲孝,为善节爱。出于至诚”, 回公在任上“存心以公,莅事以勤,宽恤甲里”。留取丹心照汗青的民族英雄宋代文天祥有诗赞回公“节守刚毅,学术深醇。正言补阙,诤友忠君。芳流黛籍,义慑奸魂。凛凛生气,百世犹存。”北宋江西诗派创始人陈师道,明代户部尚书倪元璐、礼部尚书方万有,清代黄庆云等都为回公写下脍炙人口的诗赞。大赞回公为人忠信,晚节不改,青松本色。世人称他为“元祐名臣”。

结局
蔡京当权,司马光等被定为奸党

而王回的个性声名则是直声亮节,正气岩岩。宋史记载“回,廉静好学,少事亲孝,为善节爱。出于至诚”,“回,任上存心以公,莅事以勤,宽恤甲里”。留取丹心照汗青的宋代文天祥有诗赞王回“节守刚毅,学术深醇,正言补阙,诤友忠君。 芳流黛籍,义慑奸魂;凛凛生气,百世犹存。”北宋江西诗派创始人陈师道,明代倪元璐,清代黄庆云等都为王回写下脍炙人口的诗赞。世人称他为“元祐名臣”。

追怀回公的人生几个片段。

参与人
司马光,欧阳修,苏轼

追怀王回的人生几个片段。

回公,初任江陵府松滋县令时,毁除淫恶偶像庙祠。当地人用活人“祭告鬼神,谓之采生,商旅不敢过,民生凋敝,回捕治甚严,其风为之变”。(见《莆阳比事》引《国朝宝录家传》)。在鹿邑县时。回公在任上“存心以公,莅事以勤,宽恤甲里,滞狱积案为之一清,政绩显著。年余旋将调任他职,邑人闻讯,争向朝廷状其治行,乞留者万余人。”回公的执政有口皆碑,名闻朝廷。

主要角色

王回,初任江陵府松滋县令时,毁除淫恶偶像庙祠。当地人用活人“祭告鬼神,谓之采生,商旅不敢过,民生凋敝,回捕治甚严,其民风为之一变”。(见《莆阳比事》引《国朝宝录家传》)。在鹿邑县时。回在任上“存心以公,莅事以勤,宽恤甲里,滞狱积案为之一清,政绩显著,有父风。年余旋将调任他职,邑人闻讯,争向朝廷状其治行,乞留者万余人。”王回的执政口碑可见一斑。

回公与好友邹浩常常以气节相激励。元符二年,因废孟后、立刘后之事,将乱朝纲。其时右正言邹浩将论之,以告其友宗正寺簿王回,回公曰:“事有大于此乎?子虽有亲,然移忠为孝,亦太夫人素志也。”邹、王素来友善,肝胆相照,及浩上疏后被贬岭南,众官不敢与浩接近,只有回公为他治装送行,且安慰他母亲。事后回公被拘留审查,回公在公堂上直言与邹浩“实当预谋,不敢欺也”,并念出那奏章两千言的内容。结果,回公被撤职赶出帝京,列其罪状,谓之“奸党”,刻石端礼门,最后以“元祐党籍”为罪名公布天下。

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    苏轼

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    王安石

王回与好友邹浩常常以气节相激励。元符二年,因废孟后、立刘后之事,将乱朝纲。其时右正言邹浩将论之,以告其友宗正寺簿王回,回曰:“事有大于此乎?子虽有亲,然移忠为孝,亦太夫人素志也。”邹、王素来友善,肝胆相照,及浩上疏后被贬岭南,众官不敢与浩接近,只有王回为他治装送行,且安慰他母亲。事后王回被拘留审查,回在公堂上直言与邹浩“实当预谋,不敢欺也”,并念出那奏章内容。结果,王回被撤职赶出帝京,列其罪状,谓之“奸党”,刻石端礼门,最后以“元祐党籍”为罪名公布天下。

铮铮铁骨,耿直性格,在大原则面前能坚守底线,成就了回公的一世英名。但也给自己带来了“奸党”罪名。而这个罪名恰恰是当时权臣,自己的同乡同龄同朝为官的蔡京奉徽宗之命亲自搜罗,立“元祐党籍碑”。将司马光、苏轼、程颐、秦观、王回等309人确认为“害政之臣”,并亲自手书姓名,立碑“扬恶”。题刻在端礼门外,并发各州县,想把政敌“永远钉在历史耻辱柱上”,但由于蔡京自己在社会背上“奸臣”、“贼首”骂名,不到一年,便毁了此碑。那些“害政之臣”及其亲属不但不以被刻名于《元祐党籍碑》为耻,反以为荣。“党籍碑”在人们心目中竟变成了一块“光荣碑”。从中窥见出北宋文人政治和政见之争的端倪。

简介文章

铮铮铁骨,耿直性格,在大原则面前能坚守底线,成就了王回的一世英名。但也给自己带来了“奸党”罪名。而这个罪名恰恰是当时权臣,自己的同乡同龄同朝为官的蔡京奉徽宗之命亲自搜罗,立“元祐党籍碑”,将司马光、苏轼、程颐、秦观、王回等309人确认为“害政之臣”。并亲自手书姓名,立碑“扬恶”。题刻在端礼门外,并发各州县,想把政敌“永远钉在历史耻辱柱上”,但由于蔡京自己在社会背上“奸臣”、“贼首”骂名,不到一年,便毁了此碑。那些“害政之臣”及其亲属不但不以被刻名于《元祐党籍碑》为耻,反以为荣。“党籍碑”在人们心目中竟变成了一块“光荣碑”。从中窥见出北宋文人政治和政见之争的端倪。

回公遗迹今何在?

背景

神宗改革,拜王安石为宰相,开以新政,是为王安石变法。新政虽

切中时弊,但实行上颇有问题,遭到朝中保守党大臣极力反对,是为旧党。

旧党其中不乏有影响力的人物,如韩琦、司马光、欧阳修、苏轼等,王安石唯有晋用吕惠卿、曾布、章惇及韩绛等新人,予以抗衡。新旧党争前后凡五十余年,对北宋的政治产生颇大影响。有时争论只是书生意气之争,司马光批评王安石变法的理由之一居然是南人不可当政,司马光曰 :“闽人狡险,楚人轻易,今二相皆闽人,二参政皆楚人,必将引乡党之士,天下风俗,何由得更淳厚!”由于新、旧两党更迭执政,王安石曾两度退职,新政时行时废,臣民无所适从。

提起封建王朝,我就想起了大宋这个有点人情味的封建王朝。虽然北宋没有走出历史的局限性,人民生活仍然有灾难和痛苦,但就整个政治生态来讲,它的文人政治氛围却有一份独有的开明气息

由于回公的节守刚毅,不避权贵,甚得后人敬仰。宗族后嗣立祠纪念。云庄大宗祠、昆山御史祠、城内鳌峰祠、古濑帽山祠都奉祀王回御史。云庄昆仑山顶的回公御史祠,是建于南宋绍兴年间,修于明正德年间,有明户部尚书大书法家倪元璐大书“元祐名臣”四字牌匾;城内鳌峰祠,它的旧祠是南宋绍兴十一年,知县陈致一倡建的,地址在县北外保福院。清乾隆十六年奎山王氏二十二代裔孙王国栋捐金,选邑治之西鳌顶建造之,故称鳌峰祠;御史回公墓在善化里(即大济镇乌台村今乌头村),据旧谱记载“乌台村在邑西善化里三会寺前左边,村以御史得名,过去叫乌台今俗称乌头,……境内有御史桥,奎山在乌台村左边,山内有古墓,坐丙向壬,即王回御史公墓。

过程

党争最初因为政见不同而起,后来演变成排除异己的夺权之争,元丰八年三月,神宗病逝,哲宗即位,司马光执政,几尽罢新法,史称元祐更化,在宣仁太后主导下,致力于恢复祖宗旧制,前后历时九年,此一时期改革派人士几乎全招贬职。蔡确、章惇等被贬至岭南,开启北宋贬官至岭南的先例。

元祐元年王安石与司马光相继病逝,守旧派继续掌握大权,党争仍无止息,朝廷分裂成正反两党,得势反对党又分成三派:

元祐党人-得势-反对变法

朔党-司马光、刘挚、梁焘、王岩叟、刘安世

洛党-二程、朱光庭、贾易

蜀党-苏轼、苏辙、吕陶、上官均

元丰党人-失势-支持变法

洛党朱光庭、贾易等攻击苏轼诬蔑宋仁宗不如汉文帝,宋神宗不如汉宣帝,以为是对先王不敬。这时吕陶、上官均挺身而出为苏轼辩护,史称蜀洛党争。至此党争仅沦为意气之争,终使朝纲不振,政风日坏。元祐九年,宣仁太后病逝,宋哲宗亲政,章惇进京出任尚书左仆打门下侍郎,恢复宋神宗的新法,史称“绍述”,意为继承,曾布用为翰林学士,张商英进用为右正言。

章惇当政期间,对元祐诸臣大肆报复,以“抵毁先帝、变易法度”的罪名,剥夺了司马光、吕公著的赠谥,绝大部分的旧党党人都被放逐,贬到岭南等蛮荒地区,又企图追废宣仁太后,为哲宗所止。但章惇此举只是带有个人情绪的报复(司马光又何尝不是如此),在公务上,他也不以官爵私其亲人。

宋太祖赵赵匡胤 “杯酒释兵权”打发了他的将军回家休养,实行了抑武人、重文士的政策。自此,北宋文气大盛,文坛巨人、学术泰斗纷纷进入权力的核心层。

历岁悠远,忆思渐芜,风雨无情,日侵月蚀,墓祠旧迹日渐颓圮。我们在追怀先祖的同时,对同个朝代的同乡为官的王回和蔡京的生命的交汇遇合多一些关注,可以披开干枯的史书评价的羁绊,多一份有血有肉的有人情味的人性挖掘,这便是对生命的本然多一份尊重。 王良记

影响

余英时说:“党争是宋代士大夫政治文化中一个重要的构成部分。”,又说“在熙宁变法以前,皇帝是超越于党争之上的;但在神宗与王安石‘共定国是’以后,皇帝事实上已与以宰相为首的执政派联成一党,不复具有超越的地位。”。

到了徽宗时期,将章惇则以罪贬逐于外,改用韩忠彦、曾布为相,试图化解新党争,但党争已是无可化解。徽宗只好启用蔡京。蔡京当政,与宦官童贯等勾结,立“元祐党籍碑”,将司马光等人一一定为奸党。

政治开明、作风民主、官员的人格健全,生命安全,只有政见之争,罢官贬谪之苦,没有砍头杀人之刑法。它写下了文人政治开明民主的一页。

(本文作者系奎山王氏32代裔孙,毕业于福建师大中文系,中学高级教师。现供职于仙游县文体局)

王回和蔡京都是高官都是文化人,深厚的儒家文化武装的文人,他们独尊儒术治国,满肚子四书五经,满脑子子曰诗云。文人相对单纯,看重生命,看重原则,看轻官位。所以他们发表独立的政见时没有砍杀丢命之虞,只要是认定的原则,只要是于国于民有益的谏议都敢于掏心掏肺直陈己见。他们屡遭贬谪,都没有消沉隐退,几起几落,愈挫愈勇。

我们在怀念先人,思考历史的同时,我们应该穿越历史时空,贴近先人的心灵世界,辩证地看待既定的评价,关注他们的宦海起伏,这样就可能对他们的生命高度多一份仰视和敬畏。仙游文体局 王良记

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