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隋代为啥,五百余年前是一家

时间:2019-09-29 14:23来源:考古专栏
随着社会的发展,人们开始对这一看起来强大得可怕的制度发出挑衅。其实就算是在对同姓相婚惩罚最严的封建社会,也不断有人在突破这一礼制、法制的羁绊而追求个人的爱情自由。

随着社会的发展,人们开始对这一看起来强大得可怕的制度发出挑衅。其实就算是在对同姓相婚惩罚最严的封建社会,也不断有人在突破这一礼制、法制的羁绊而追求个人的爱情自由。这在战国时的齐国尤其突出。齐丁公、齐桓公的后代都曾经是同姓相婚的实践者。随着时间的推移,即使是同姓人之间,血缘关系越来越远,因此当初周公制定的这一民事婚姻领域的重要原则的理由已经没有了实际意义,相反,它只会在一定程度上给人的婚姻自由带来不必要的限制。所以,近现代的婚姻立法果断地抛弃了这一原则。在近现代的婚姻立法中,我们已经找不到半个“同姓不婚”的字眼,现代的民事婚姻立法实际上只是对“直系血亲、三代以内旁系血亲”的情形加以了禁止。这是一个伟大的进步,它代表着现代文明的发展已经大大地推进了社会的进步。社会的进步其实也是人的进步。它表明:现代文明社会各种社会规则的制定和存在都是以方便人们的生活为宗旨和目标的。那些妨碍人们生活方便和自由的、没有任何实际意义的规则、制度、政策……都应该一一被扫进历史的垃圾箱。而作为社会规则的制定者,应该考虑这一规则的制订是只出于个人价值观上的好恶,还是出于维护社会公共利益,是更大限度地方便了人们的自由,还是给人的自由加以了并无实际意义的限制。

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中国从西周时代起,就确立了这一婚姻制度,出于伦理和生理两方面的考虑。古时大多把同姓看成血亲,因此把同姓成婚与至亲、嫡亲兄弟姐妹通婚等同看待。《通典》一书,就将同姓嫁娶视为兽行,故而当绝。另外,《白虎通·嫁娶》也称:“不娶同姓者何,重人伦,防淫佚,耻与禽兽同也。”这里所说得似乎比较严重,因为它把同姓成婚视为乱伦。

尽管如此,在实际的生活中,人们还是对突破这一千年的习惯十分畏惧。其原因,只不过是对同姓人“五百年前是一家”的恐惧感在作怪!事实上,前已有述,这些东西实际上已经没有了任何实际意义。那么,如果你再对挑战“同姓不婚”的挑战者们大张挞伐的话,那么你是一个十足的封建卫道士!很多情况下,人们会认为这样的挑战者多半是“吃错了药”,“糊涂虫”,其实,他们寻找他们自己的真爱,寻找属于他们1 2 来为同姓相爱、同姓结婚说两句,

很多人都会说同一个姓氏,五百年前是一家,而不管过看多长时间,一直都说五百年前是一家,所以也就有了同姓不能结婚的说法,因为怕同一家而变成近亲结婚,那么,在中国传统…

中国的同姓不婚制度最早起源于西周。周公在为西周的统治者制定这样的婚姻缔结原则的时候,其目的有二:一则"同姓相婚,其生不蕃",意思即同姓结婚违反优生学的原理而加以禁止;二则为了加强与异姓贵族的联系,增强

回答:

同姓不婚,即同一姓之男女不相嫁娶,始于西周初期,是周民族实行族外婚时遗留下的规定。春秋时,人们对同姓婚配会造成后代畸型及不育已有进一步认识,但同姓婚配仍在贵族中时有发生。战国后,以氏为姓,汉代以后,姓氏不分,因而同姓不婚多有不禁。至唐代,对同姓婚又循古制,予以禁止。宋、元亦依唐律,同姓为婚干杖而离之。明、清时地域更大,人口众多,早成为以地域为基础的社会,取代了原先以血缘为基础的氏族。

中国的同姓不婚制度最早起源于西周。周公在为西周的统治者制定这样的婚姻缔结原则的时候,其目的有二:一则"同姓相婚,其生不蕃",意思即同姓结婚违反优生学的原理而加以禁止;二则为了加强与异姓贵族的联系,增强本姓贵族的势力。这一婚姻原则最初只是作为“礼”存在,可是后来却演变成为国家的法律。从“礼”到“法”的转变,表明国家权力开始介入对同姓结婚的干涉,这一规范的强制性也就越来越来强了。自周之后,历朝历代都在国家的民事婚姻立法中规定了这一原则,并对违反者施以严厉的惩罚——杖刑、强行离异等等。有的朝代甚至把这一原则推到了极端,如规定不仅同字姓,连同音姓的婚姻缔结也加以和同字姓一样的惩罚!

让我们想象一下春秋以前中国人的生活。在那个时代,华夏的先民们还没有很明确的国家和民族的认同。家族是春秋以前社会的基本构成,几乎所有的社会成员都生活在家族中,相应地就有了这个族的徽号,以姓氏和名字并列。史书上说的夏、商、周等王朝,在未统一的时候,指的就是一个一个家族。

图片 1可能感兴趣》》基督徒聚会祷告词

一直到了春秋战国时期,随着宗法制度的瓦解。姓氏制度也迎来了改革,氏也就转变为了姓。姓、氏的合二为一,则是要到秦汉以后,这个时候也就没有了同姓不可结婚的说法。

其实就是和分封制有关,当年分封的诸侯有和周天子的直系亲属和异姓功臣,古代帝王后代。燕国国君是姬姓,周天子也是,所以,周王不能娶燕国国君的女儿。

但是,如果女性嫁给了其他家族的人,双方就形成了”姻亲“关系,整个家族的实力都会因此扩大很多。

同姓只是怕近亲结婚,因为八百年前可能也是一家人。法律没规定同姓不能结婚,不过目前我国有些地方还是有这样的做法。不过也只是民间的惯例,在婚姻登记所是不受限制的,只要你们确实没存在什么亲戚关系。

郑姓与施姓:根据《清史稿》记载,郑成功家族与台湾的施琅有着血海深仇。因为当年郑成功收复台湾的时候,郑成功杀了施琅的父亲和弟弟。后来是施琅带人打入台湾,杀了郑成功儿子郑经的妻儿。因此两家也结下了世仇。

很多人都会说同一个姓氏,五百年前是一家,而不管过看多长时间,一直都说五百年前是一家,所以也就有了同姓不能结婚的说法,因为怕同一家而变成近亲结婚,那么,在中国传统文化中,如何解释这一说法,一起往下看看。

至于为什么,众说纷纭,主要有下面四种说法。

古代中国最早实行同姓不婚的原则是在西周初期,当时实行同姓不婚主要基于两点:其一是“男女同姓,其生不蕃”,不利于子女的健康生长,说明当时在优生方面已有比较科学的认识;其二是“娶于异姓,所以附远厚别也”,反映了通过婚姻加强与异姓贵族的联系,以固结权势,并维护宗族内的伦常关系,兼有鲜明的政治用心。

问题:古代为什么“同姓不婚”?

剩下的都是同姓不婚的了。

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氏族时期实行的是族外通婚,那么姓也就成为了区别不同氏族之间的依据。所以在古代记载的同姓之间不可结婚,这是说的是母系社会时期的状态。

一些姓氏的特殊“禁令”

武姓与潘姓:这是在水浒传当中的经典,武大郎与潘金莲结婚之后。因为武大郎矮小丑矬,潘金莲与西门庆出轨。后来则是含沙射影的表示潘姓易出轨,武姓过于无能,这种说法当然毫无根据。

4、迷信。图片 3

这是最不靠谱的说法,毕竟同姓不婚实行了几千年,范围遍布全国,单单一个迷信,也太简单了点,虽然少数人可能认为同姓结婚不利,但大多数人数千年都这么认为,而且历朝历代都对此作出规定,实在不可思议。

而且如果真的迷信支配了数千年,也不会出现那么多同姓结婚的例子,比如王莽是非常崇尚古道的,他自己也很迷信,但他的妻子跟他是同姓的。

回答:

古人同姓不婚。现代人姓氏与古代人的姓氏不一样不要理解错了。周人姓和氏是分开的。古人是知道自己的祖先是谁,我们现在人是不知道自己祖先的来源。过去人因为常常迁徙或者战争等原因,大多数男性人都会独自到某地,而没有带上家眷,只能和当地子女通婚。第一代人都是同父母或者同父异母就是同氏同姓。第二代人就不能娶当地子女了,只能娶本族人子女了。比如福建人古时候大多数是中原汉族人迁徙来的,大多数人没有带上女眷,单身男性基本上都是娶当地女子,本地男性基本上都赶走了。所以现在福建男性与北方男性单倍体Y染色体基因高度同源,线粒体DNA同源差异较大。周王朝推翻商朝分封同族人到当地。大多数也是没有带女眷,他们清楚姓和氏。所以就定下了,氏同姓不同婚姻可通,姓同氏不同婚姻不可通规矩。夏朝殷商人没有这样的规定。周朝人他们是规定第一代人的,可以和异族通婚,而第二以后就要和同宗族人通婚了。周朝贵族大多都是这样规定走的,所以就可以唯一存在了八百年。西周王朝的天子与异族通婚了七代所以西周会灭亡了。到了东周天子更加弱小了没有人理睬了。“男女同姓,其生不蕃”。“侨闻之,内官不及同姓,其生不殖,美先尽矣,则相生疾,君子是以恶之”。秦汉以前姓氏是分开的,秦汉以后姓氏合并。这里的同姓异姓都是异族,异族人是不能通婚的,只能第一代通婚,不能连续通婚。古人他们说明了刚开始是很美的,后几代就生病了。多几代君子看到的都是生恶性疾病的了。

回答:

“同姓不婚”指的是相同的姓氏是不可以结婚的,它是我国古代传统的一种婚俗禁忌。
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在西周时期以前,其实夏、商时期还有同姓成婚的存在,是到了周代才出现的“同姓不婚”,《魏书·高祖纪》中有明确的记载:“夏殷不嫌一姓之婚,周制始绝同姓之妻。”

其实人们早早就认识到了同姓结婚会给后代带来什么样的影响,并且在处于伦理和生理上各方面的考虑,确立了“同姓不婚”的制度。从周代开始,制度上已经开始了严格禁止同姓结婚。
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据史料记载,不仅仅是周代,在往后的诸朝历代里,都对“同姓不婚”有着严格的规定。他们以法律的形式确立下来,但凡有人违反了规定,都要采取强制措施,其中不乏包含着体罚、判刑,解除婚姻等条例,《后魏律考》唐律就有明确的规定:“诸同姓为婚,各徒二年。明律规定:“凡同姓为婚者,杖六十,离异。”

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为什么要禁止同姓结婚呢?

一、不利于基因遗传

据《左传》中记载:“男女同姓,其生不蕃。”意思就是说男女同姓结婚,会生出不健康的孩子,从而子孙后代得不到繁盛。

记得我国有一句俗语:“五百年前是一家”(出自哪里不详)。是说同一个姓氏在他们看来可能很久之前是一家,是同一个家族,换句话来说就是同一个祖先,同一个祖先的话那就是流着同样的血脉。在古代姓是血缘关系的一种标志,如果同姓结婚的话那就是近亲,那就是对祖先的不尊重。近亲繁殖会对后代造成极大的不健康影响,例如:畸形,痴呆,遗传病等,还有夭折死亡率极高,所以才有“同姓不婚”的制度。

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二、崇尚伦理道德

《白虎通·嫁娶》里记载:“不娶同姓者何,重人伦,防淫佚,耻与禽兽也。”这里表达的意思就有点重,是说同一个姓氏结婚会被人视为乱伦,禽兽不如。人们长期的社会实践形成了伦理道德观念,认为同姓结婚有碍风化,为世人所不认同,被世人唾骂。

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三、政治所需

古代很多贵族都会有联姻什么的,特别是皇室。异姓联姻不但可以壮大家族势力还能换来和平相处。电视上就有很多因为战事不得不以联姻来换取双方和平更处。

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其实不只是古代,现在也还有很多地方遵守着“同姓不婚”的习俗。

回答:

谢谢诚邀!古人同姓不婚是有原因的。古人有一句话叫:同姓不婚,其生不番。这句话的意思就是同姓的人结婚的话,他们的后代就不旺盛,这样的说法在古代迷信的社会有着全面的共识,上至君王,下至黎民百姓,甚至还有君王把同姓结婚列为法律,同姓结婚者还可能有牢狱之灾。感兴趣的看客可以听我一一讲解。
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第一,同姓不婚源于周朝。大家都知道上古的时候姓氏很少,这样追溯起来,同姓的人往上可能都是同一个祖先,所以在周朝就有了这项礼仪,被记录在周礼里。在以后朝代中就有了这个说法,古人都比较遵从上辈人留下来的传统。所以便延续下来同姓不婚的这一说法。
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第二,中国传统的伦理思想,中国人觉得同姓的人肯定是同宗的,所以不管延续多少代都有一定的血缘关系,所以在伦理上是不能通婚的,这样也就形成了这一思想。同姓不婚遵守传统伦理。
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总结:中国有很多优良传统,我们老祖先留下来的东西都是中国的精粹,同姓的人不能说是近亲,但是同姓不婚完全可以避免近亲结婚,出于伦理和对自己姓氏的保护,所以中国古人同姓不婚。
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撰文/万盛文化传媒

回答:

其实同姓不通婚,那是因为同姓之人,五服之内不能成婚,过了五服之后,就可以了,当然了同姓之人,不一定同宗,比如七张八王十二李,这些姓氏有很多的分支,同姓之人并没有血缘关系的人,也可以结婚,事实证明同姓之人结婚生子不少,生的孩子也没有出现残疾之类的事情。

在一个,姑表亲,姨表亲;也是血缘关系,但是,有的时候姑表亲不可以通婚,反而姨表亲可以,不过在于少数,人说姑死姨死不是亲,血缘关系随着五代,便渐渐的淡化了,也能通婚了,类似的也有。

同姓之人不能通婚是值得同宗同血缘关系之人外,脱了五服之后,血缘关系也就淡了,是可以通婚的,这是我一家之谈,不过类似同宗同姓通婚的,相信大家也都见过,所以我就不多说了

回答:

传说在母系氏族社会时代就有氏族内部不通婚的规定。但在母系氏族社会,实行族外群婚制,男女交往混杂,婚姻关系混乱,父子同麀,形同禽兽,子女只知其母,不知其父。社会进入父系氏族社会后,男子在社会生产中占据了主导地位,男人的权利高于女性,拥有了社会财产占有权和支配权,婚姻制度也随之发生了变化。神话传说中的伏羲和女娲据说正好生活在这个时期,伏羲因为在氏族内部有极高的的威望,被推举为部落首领。伏羲氏死后,女娲在氏族成员的推举下继任部落首领,对母系氏族社会的婚姻陋习进行了规范化改革,制定了中国历史上最古老的婚姻制度。制度规定:男女结婚必须要有媒妁之言,女方必须嫁到男方家,子女出生随父姓,男人从事家庭生产劳动,掌管家庭财务和财产支配,女人理料家务活,生儿育女。同时制度还规定同姓之间不得通婚,父子兄弟不得共用女人,男女非婚不得同居,以别禽兽,使有人伦,否则要受到道德和社会舆论的谴责。这就是古代禁止通姓结婚的最早婚姻制度。

这一禁律始自西周,据《魏书·高祖纪》记载:“夏殷不嫌一姓之婚,周制始绝同姓之娶。”说明在西周以前,夏商时期是没有此类禁律的,但从西周开始就有了。

其二,出于政治联姻的立场,如《礼记・郊特牲》所言“娶于异姓,可以附远厚别也。”如在周代,姬、姜两姓不断联姻,从周武王到周幽王,有七个王的后妃为姜姓女子,武王、康王、穆王、懿王、厉王、宣王、幽王之妃分别是邑姜、王姜、王俎姜、王伯姜、中姜、齐姜、申姜。

“同姓不婚”主要是在周代。可以这样理解,周代可能存在母系社会,而“同姓”是指母系一族。所谓“婚姻”,依据《说文解字》:“妇家为婚,婿家为姻”,也就是说,“婚”与“姻”是不同的,“婚”指女方父母,“姻”指男方父母。那么“同姓不婚”就可以理解成为女方家族亲族之间不能结婚,但并不禁止父亲一方的家族。另外,我们都知道先秦时期“姓”与“氏”是有区别的,那么“姓”与“氏”和婚姻相联系,可以简单理解为,“姓”以“别婚姻”而“氏”则“明贵贱”。

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随着父系社会的发展,母系社会的分崩瓦解。再加上西方佛教传入中国的发展,宋代理学的出现下,伦理观念较其他国家比较强烈。虽然禁止近亲之间结婚,但是不禁止母系血亲关系之间近亲结婚。

3、伦理。

同姓不婚也被认为是伦理纲常的一部分,伦理纲常其实就是由宗法制理念衍变而来,往往被认为是人与禽兽的分别,乱伦之人也常被指责禽兽不如。

《白虎通·姓名》记载:“人所以有姓者何,所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。故礼别异类,使生相爱,死相哀,同姓不得相娶,皆为重人伦也。”

《白虎通·嫁娶》更是直接说明:“不娶同姓者何,重人伦,防淫佚,耻与禽兽同也。”

母系社会的外族婚姻

同姓不婚是一笔经济账,和一夫一妻制的道理是一样的。

比如古代曾经流行过“男宠、弄男”,甚至还有几对夫妻之间交换……,这种在古代被叫做“易妻”或者“通室”。

《说文解字》

韦斯特马克:《人类婚姻史》

尤其要指出的是,“烝与报”在古代是合法的近亲结婚。而且“通”不单单是指与异性家人结婚,也有可能与家族少年之间结婚。

所以人们会想方设法的把自己家族的姑娘嫁到外面去,到时候一人得道鸡犬升天,生活美滋滋。

在全人类历史上,都盛行“族外婚”,也就是家族成员要和族外的成员结婚。对于这个现象很多专家都有解释。比较主流的说法是,人类的婚姻经历过不同阶段,从最开始的性混乱到同代人婚姻再到族外婚。推动这种婚姻变革的主要是因为人们发现近亲婚姻将影响下一代的健康,导致族群退化,所以普遍实行了族外婚。

姬姓与赢姓:根据《史记》记载,公元前256年秦昭王派人攻打西周,致使西周朝灭亡。公元前249年,秦庄襄王攻灭东周。姬姓作为周朝国姓,赢姓作为秦朝国姓,两姓也留下了世仇。

但是,同姓不婚的意义在于,随着人类财富的增加,我们需要与其他种族建立起良好的合作关系,这时候,如果女人嫁给了自己家的人,对整个家族是没好处的。

当然,任何道德都是社会发展后的产物,那些坚持同姓婚姻的人,随着时间的推移都没有了。

比如说表亲兄妹或者表姐弟之间的结婚,在古代不仅被大家推崇,还给打上了亲上加亲的标签。

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▲母系社会

“夏殷不嫌一姓之婚,周制始绝同姓之娶”

朱姓与李姓:是因为朱元璋建立明朝,李自成发动起义致使明朝灭亡。到了唐朝时期朱温造反,唐朝灭亡梁朝建立。作为两朝的国姓朱和李,从此也结下了“世仇”。

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首先我们要清楚,古人的名字是由姓、氏、名、字、号五个部分组成。如今我们所讲的姓氏最早并不是一个词,是分开的两部分。

回答:

参考文献

无论是出于哪种原因,我们都可以确定人类历史上普遍实行族外婚度,同一家族内部的人是不能结婚的。在中国的“姓族”社会中,也就是“同姓不婚”,同一姓族的人之间是不能结婚的。当然,伴随着人口的极大发展增殖,姓族的血缘极大地淡化了,在中国“同姓不婚”已经缩小到禁止直系血亲和三代以内旁系血亲结婚了。

回答:

一夫一妻制的原理也是这样,有资源的人老婆如果太多,穷人没老婆,意味着人们彼此之间合作的机会就变少了。举个例子,一个卖尿不湿的,当然希望每个人都有老婆,有孩子,他的尿不湿才卖得出去。


也有专家认为以上看法缺乏历史证据。如果人一开始只是族内婚,没有族外婚和族内婚的对比,人类怎么会知道族外婚的下一代更健康呢?要进行长期的试错和对比,这是无法想象的。所以有的专家认为人类的婚姻在一开始就是族外婚,并且就是一夫一妻制。而人类之所以实行族外婚,主要是因为人天生对较为疏远和不熟悉的外族人更有性冲动,这是经过大量实验证明的。

随着中国几千年发展下来,有关于中国的姓氏,文献记载以及现今存在的有5600多种。一种姓氏的形成也经历了相当曲折的过程,即使就是同姓也不一定是同源,比如说刘姓就有五处。就算是异性也有可能出自同一宗,比如吴和古都是古公的后裔。

从这句话可以看出,在周朝之前还是允许同姓结婚,周朝之后才有这个规定。古人其实并不了解基因的秘密,之所以会有这个规定,并不是为了避免畸形问题。

其一,优生学的观念,如《左传・僖公二十三年》载“男女同姓,其生不蕃”,《国语・晋语》说“同姓不婚,恶不殖也。”都说明先人意识到同姓之间结婚不利于人口的繁衍;

第一部字书《说文解字》中就有关于“姓”的解说

《通典》

▲三纲五常下的伦理

遗传因素在种族繁衍的问题上根本站不住脚。亲兄弟结婚生的孩子一半畸形,但只要生的孩子足够多,种族是可以繁衍下去的。至于发现畸形怎么办?古人还能怎么办,掐死,淹死,扔了,都行。今天大家觉得不道德的原因是,我们道德水平提高了,但在古代,这都不叫事。

先产生的姓,后来才有的氏。而姓的本意是女人生下的子女,是一种血缘关系的表现。它在母系社会当中起着非常重要的作用,同一个母亲所生的子女都是同姓。

1、遗传。

众所周知近亲结婚不好,会给后代带来诸多不利因素,现代人清楚近亲繁衍带来的种种危害,并禁止近亲结婚,但古人不可能从基因学上来解释,他们仅仅只能通过身边的事例来总结。图片 17

《左传·僖公二十年》记载:“男女同姓,其生不蕃。”《左传·昭公元年》记载:“侨闻之,内官不及同姓,其生不殖,美先尽矣,则相生疾,君子是以恶之。故志曰:‘买妾不知其姓,则卜之。’违此二者,古之所慎也,男女辨姓,礼之大司也。”《国语·晋语》也说:“同姓不婚,恶不殖也。”

这是当时的人们对于同姓结婚的后果总结,至于为什么会跟近亲遗传扯上关系,是因为当时的姓比较少。

西周的姓和氏是分离的,姓先产生,指女性生下的子女,出现于只知其母不知其父的母系氏族社会,同一个母亲所生的子女都是同姓,这些子女再繁衍,姓传开去,但却是同源的。图片 18

随着人口越来越多,群落聚居的状态无法持续,这时候就会有几个小部分从大的族群中分离出去,为了区分,他们往往以地名或者其他东西区分,这就是氏。

进入父系氏族社会后,姓的传承主体变成男性,父子同姓,但氏可以换,经常会出现姓不同而氏相同的情况,这种时候,姓就是区别不同氏族的依据,为了避免近亲通婚,干脆就不准同姓结婚。

但这也有问题,近亲结婚的后果的确摆在那里,但氏族社会人口较少时实行可以,西周时期人口已经不少,许多同姓之人血缘隔了老远,根本不是近亲,况且之前人口更少的夏商时期也并没有此种制度。

甚至在周朝以后,表亲之间的姻亲被视为正常乃至鼓励,但表兄妹同样是近亲,古人为何没有发现这对后代的隐患?

至于为什么“同姓不婚”,有两个原因:

在中国古代文化当中,受儒家思想的影响,三纲五常的观念深入骨髓。五常也常说做是五伦,即先有夫妇,才有父子,再有兄弟,然后君臣,最后师徒。古人所认为的乱()伦,不仅仅是指近亲结婚,也包括五常之间的混乱。
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首先要搞清楚什么是“姓”。“姓”的本义是一个人出生的族。姓和“生”是古今字,也就是说“姓”这个字本来就是“生”。后来因为人是女性所生,加“女”字旁就形成了“姓”字。《说文解字》就认为“姓,人之所生也”。所以说“姓”这个字表示的是一个人出生的族,后来成为一个隶属于这个族的身份标识。

2、宗法制。图片 20

西周正好是宗法制开始的朝代,这个影响至今的家族制度,目的在于维护当时的政权稳定,“同姓不婚”是其延伸。

西周的宗法制非常完善,在嫡长子继承制的核心之外,对其他子女以及这些子女的后代与宗主后代的尊卑贵贱给予了严格规定,同一祖先的后辈们根据与祖先血缘关系的亲疏,此享有相应的社会政治地位。

为了维护这种男性为中心的宗族制度,“同姓不婚”应运而生,只是为了避免同姓结婚给这种等级秩序带来混乱,造成尊卑失常,比如丈夫在宗族中的地位反而不如妻子,随之而来两家的地位也难以理清。

如果是异姓通婚,两家本来就没有同等祖先,尊卑可以理得清清楚楚,不损及宗族,同时又可以跟其他宗族结好。图片 21

在国家层面,禁止同姓成婚,客观上能促进与异姓之邦的联姻,以此扩大和加强与异姓集团的政治合作及军事联盟,进而扩充势力范围,因而被统治者采纳也不足为奇。

这或许能够解释同样带来基因隐患的表亲结婚不仅不被禁止,反而还被大力推崇。

古代同姓甚至是异姓之间不允许结婚,理由可谓是多种多样。有的是传说的历史故事,有的也有客观的历史原因。在民间出现了很多约定俗成的异姓之间不允许结婚的情况,我今天就给大家盘点一下。
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然而随着人类文明的繁衍,越来越多的人开始出现。原先以群落聚居的状态不能得到满足,到了伏羲氏族时期,一个庞大的家族甚至会分散到各个地区。 为了保证血脉的延续,区别同一氏族之间的差别,才渐渐有了氏。所以姓成了一个家族的特征表现,氏是从家族姓中派生出来的分支。

无论是在历史上还是在我们今天的日常生活中,我们都能听到一个词,那就是“同姓不婚”。在一般的理解中,所谓的“同姓不婚”就是姓相同的人不能结为婚姻。当然,在今天我们基本上已经不再将之奉为铁则了。那么在历史上“同姓不婚”究竟是怎么回事呢?

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▲潘金莲与西门庆

韦斯特马克的著作《人类婚姻史》系统讨论了族外婚的问题

岳姓与秦姓:北宋与南宋之交的抗金名将的岳飞,一心想赶走金兵,收复失地。奈何朝中秦桧卖国,最后以莫须有的罪名被杀害。因此也就有了秦岳之间不允许通婚的说法。

比如说汉武帝刘彻和他的第一任皇后是表姑姐弟,南宋诗人陆游和他的妻子唐琬是姑表兄妹。古代女子对于丈夫家这边父母的称呼是舅姑,也是因为姑表亲结婚的原因。

“同姓不婚”是我国古代的一条婚姻禁忌,凡是同姓者不问远近亲疏,有无血缘关系,一律不得互相婚配。图片 24

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恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》是论述人类婚姻不同阶段的名著

回答:

杨姓与潘姓:在杨家将演义中,潘仁美陷害杨家人,因此两家也结下了世仇。在山西杨姓的后人当中,就把潘姓与杨姓不通婚的家训写进了族谱。

晁福林:《中国古史的氏族时代》、

父系社会的伦理道德

回答:

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同时在古代社会当中,男性与女性的长辈之间结婚叫做“烝”(比如儿子迎娶父亲的小老婆,多见于隋唐时期。)男性与女性的后辈之间结婚叫做“报”(比如父亲迎娶死后儿子的老婆为正妻。),与旁系之间都是“通”。
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▲近亲结婚下的畸形

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编辑:考古专栏 本文来源:隋代为啥,五百余年前是一家

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