栖霞古刹二零一八年首场水陆法会圆满,加入水

时间:2019-12-30 07:51来源:betway必威亚洲官网
原标题:参加水陆法会将有怎样的功德? 水陆法会,全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,又称水陆道场,悲济会等,是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六

原标题:参加水陆法会将有怎样的功德?

水陆法会,全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,又称水陆道场,悲济会等,是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。

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什么是水陆法会?

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法界圣凡水陆普度大斋胜会

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既然被认为是中国佛教经忏法事中最隆重的,那么,他的这个“最”之名,从何而来呢?

佛教在线江苏讯 水陆法会,全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,又称为“水陆道场”,水陆法会是是汉传佛教的一种修持法,也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。

参加水陆法会将有怎样的功德?

水陆法会为何是最隆重的法事?

水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事,共分七个坛场。内坛是整个法会与四圣六凡交流的枢纽,普同供养法界一切有缘含识神灵,发愿度化一切有情,普利冥阳;外坛用于接引修行各种不同法门、根基的修行者。

水陆法会是佛教所有法会中最大,最殊胜的法会。全名是[法界圣凡水陆普度大斋胜会],其意义逐句解释如下:

水陆法会,之所被称为中国佛教经忏法事之最,首先因为其持续时间长,其法事内容,在七昼夜之间,主要为结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等。

启建一场水陆法会,需动员的人力物力颇巨,需要七昼夜才能功德圆满。七昼夜中,讽诵经典作法超度。水陆法会乃是一堂整体的佛事,每一坛同等重要。每日分三时,至总回向坛宣读文疏,昭告十方法界,将每日所诵经典功德回向。因此,水陆是内坛外坛紧密结合的,大众随发心共同成就此一法会,就是最大功德。

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外坛

[法界]

从洒净之时起,连续七天,道场之内,经声不断,忏悔不已,佛号相续,所有参加水陆法会的信众,都可以在法师的引领下,精进修行七天,如同打了一个精进七。这是一般经忏佛事不能企及的。其次,水陆法会七天之内,所要诵读修习的经文及忏法众多。本次水陆法会包括《金光明经》、《地藏经》、《金刚经》、《梵网经心地品》等,都有法师领众诵读。七日之内有机会修持如此众多经典,实属难得。

水陆法会外坛用于接引修行各种不同法门、根基的修行者。共六个坛场,分别为:大坛,法华坛,净士坛,诸经坛,楞严坛,华严坛。讽诵大乘佛经,以七天为期。

[法界]是指诸佛与众生本性平等,理常一故,通称法界。

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法华坛:恭诵《大乘妙法莲华经》,诵读此经能行大悲愿,得大加持;

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另外,广为行持的忏悔法门,多源于水陆法会,在这七天之内,参与法会者,可以在法师的引领下,拜梁皇宝忏、斋天、施放瑜伽焰口,通过至诚忏悔,消除自己现世前生的罪业,使自己恶缘消除,善缘渐成,此生既得利益。

华严坛:讽诵《大方广佛华严经》,阐扬诸佛世界的伟大,圆满成佛因,成就佛果。

[圣凡]

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大坛:设在毗卢宝殿,礼拜《梁皇宝忏》;

[圣凡]是指十法界中的四圣,即佛、菩萨、缘觉、声闻;六凡是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。

参加水陆法会的殊胜之处在哪里?

诸经坛:恭诵《金刚经》、《药师经》、《佛说无量寿经》、《观无量寿经》、《大方广佛圆觉经》,阐述各种解脱法门,除一切横逆不顺与业障;

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而水陆法会最极殊胜之处,却远远不只这些,水陆内坛,结界之后,在主表法师的引领下,内坛法师及参与信众,将迎请四圣界一切圣者,诸声闻缘觉、菩萨、乃至十方三世一切诸佛,降临坛场,加持法会之上一切众生。在一切圣者的慈悲摄授下,使水陆内坛,乃至外坛所有参与者,于当下得到加持,一切到达水陆法会之恶道众生,亦能于当下获利利益,乃至超生善趣。

楞严坛:讽诵《大佛顶首楞严经》,此经为解脱首楞严三昧法门,能成就圆满佛道,不遭魔业,成就菩提圣果;

[水陆]

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净土坛:诸位法师领众诵《无量寿经》、《阿弥陀经》等净土经典,唱念佛名,祈六道四生离诸恶趣、往生净土,并将念佛功德回向一切众生和参加法会的四众弟子。

[水陆]是指水陆空三界众生居住受报之处。空中飞行之众生须依陆地而休息,故包括于陆地而称水陆。

水陆法会,正是以诸佛菩萨慈悲降临摄授,诸法师引领修持而成为丛林之中经忏佛事之最。一切众生,若能于法会期间,精进行持,忏悔业障,越荐先亡,祈福现世,都将得到现前与当来之利益。使此生障碍消除,所愿成办,他世毕竟成就,永离苦厄。

内坛

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内坛是水陆法会的核心,在法会期间,这里上至诸佛菩萨,龙天护法,下至轮回生死的六道众生,共聚圣境。在这里,有诸法菩萨对众生累世累劫不舍地加持及救度,有龙天护法对众生累世累劫地护佑与祝愿。这里更是有缘众生积累福慧资粮的地方,甚至是有缘恶道众生当下出离,永离恶道,信受佛法的地方。

[普度]

法界圣凡水陆普度大斋胜会,释名如下:

发符

[普度]是指悉皆度化六道众生,使之解脱饥饿之痛苦。

“法界”:是指诸佛与众生本性平等,理常一故,通称法界。不同的经论和宗派,对法界的开合分类有所不同,有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等说法。

“发符”即发函,派遣四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾四位使者带着“请书”、“符牒”及所有内坛功德主的名册上达天庭、下通地府,昭告人天,禀报在何时何地将举行水陆大法会,希望藉由收到“符”,使诸佛菩萨及六道众生都能赴感降临法会。

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“圣凡”:是指十法界中的四圣六凡。四圣:即佛、菩萨、缘觉、声闻;六凡:是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。

法会现场

[大斋]

“水陆”:是指水陆空三界众生居住受报之处。空中飞行之众生,须依陆地而休息,故包括于陆地而称水陆。

悬幡

[大斋]是指不限制的给予众生饮食。

“普度”:是指悉皆度化六道众生,使之解脱饥饿之痛苦。

“悬幡”即高立旗幡,上书:“启建十方法界水陆空普度大斋胜会道场功德之幡”,另外一旁悬挂九莲灯,供晚间照明用,并做为地标的指引,普告三界,广召圣凡亲临法会。

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“大斋”:是指不限制的给予众生饮食。

通过结界,使天、地、空结成三位一体的清净梵城,圣来护持,邪不能侵;以发符,指向天庭、地府发邀函。通过悬幡张灯,令众生白昼了然,引孤魂暗夜来集,普受法益,共沾慧雨。

[胜会]

“胜会”:是法施之意。除布施众生饮食外,又有诵经持咒之法施,令受苦众生心开意解,得法水之滋润,故名胜会;又“会”者聚集之意,救度者与被救度者集会于一堂,饮食与佛法都在一起,故名为会。即是说,凭启建水陆法会普度大斋之功德,超度六道中受苦众生,使之离苦得乐,趣入佛道。因为这种佛事是以供饮食为主,为超度水陆一切亡魂而设。

水陆法会第四天,内坛开始奉供上堂。坛内所奉斋肴、果蔬、糕点等,诸位法师依席次奉供,观想所供种种甘露美味,妙宝器物,于诸圣前,一一出生无量,充满法界;十方诸佛贤圣,慈愍斋家恳启之诚,现起受供,满诸请愿。

[胜会]是法施之意。除布施众生饮食外,又有诵经持咒之法施,令受苦众生心开意解,得法水之滋润,故名胜会。又[会]者聚集之意,教渡者与被教渡者集会于一堂,饮食与佛法都在一起,故名为会。即是说,藉者启建水陆法会普度大斋之功德,超度六道中受苦众生,使之离苦得乐,趣入佛道。

众功德主虔诚跪拜后,开始相传奉供香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。献供之后,礼大忏悔文,忏悔往业。法会虽持续多时,但众功德主精进勇猛,法喜充满,不觉疲惫。

水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事,若论法事内容,重点则在内坛。内坛佛事从法会第三天凌晨二时起,可以说内坛佛事主要是与四圣六凡交流,是整个水陆的心脏。由于内坛佛事繁重,加上主法者必须专心观想,因此内坛必须结界,以防外人闯入坛场,故由坛主以上之功德主,代表所有功德主参加礼拜佛事。

抛掷花瓣到仙桥布上,表示“香花迎、香花请”;整个奉请过程,三大师摄心正念,依次至诚恭请诸佛、菩萨、缘觉、声闻、明王、八部、婆罗门仙、梵王帝释二十八天等一切尊神,乘仙鹤、踏仙桥莅临坛场,悲悯众生,为众生宣说佛法;祈愿藉由入坛诸佛圣贤的沐浴,令众生皆离染得净,顿开妙悟;并虔请诸佛菩萨慈悯众生正法久住。

内坛佛事

供养是斋主表达对诸佛、菩萨、贤圣人等最高的敬意。在水陆法会中,又以供、请上、下堂为供养的集中表现。不仅在水陆法会中,平时信徒也随时会通过供养表达对佛、法、僧三宝的虔敬之心。“供奉上堂”的特殊功德,可作为成佛的资粮,不仅能学会喜舍布施,而且还能培植对佛菩萨的恭敬虔诚之心。

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斋天 告赦

参加水陆法会将有怎样的功德?

水陆法会进入第五天, 外坛举行斋天法会。内坛行“告赦、诵地藏经、请下堂、幽冥界”等佛事。

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斋天:据清代弘赞所集《供诸天科仪》云:“供天一法本出金光明经,修忏时,设供三宝、诸天。”又宋遵式律师所集《金光明忏法补助仪》中,奉请诸天为大梵尊天、三十三天、护世四王、金刚密迹等。

[结界洒净]

佛教徒虽不皈依诸天,但礼敬诸天,因为诸天归命佛,并且奉行正法,修诸善业,不做恶业。据《金光明经》记载,“金光明会上,诸天于佛前一一发菩提心,亲承如来法敕,恒常护佑受持读诵金光明经者。”诸天秉如来咐嘱,巡行人间,以慈心辅翼有德者,奖善罚恶,因此世间才出现供佛斋天的法会,诵经礼忏,施设净食,供养十方三宝、护世诸天及其随从。

洒净坛场内外,恭请诸佛、菩萨等圣众光临坛场。

凌晨4:30,内坛举行“告赦”佛事。坛内诸师及功德主奉请梵释二天捷疾持赦使者,携带赦书、赦牒,上达梵天与帝释天,下至地府及城隍土境,向帝释天、阎王与土地神祗陈情,希望能让六道之中受苦受难的群灵得赦通行,前往水陆坛场接受斋供,听闻佛法,发菩提心,永脱幽途,转生净土。

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水陆法会进入第六天,内坛举行礼佛大忏悔文,供下堂仪式,晚上设放焰口。

[发符悬旛]

放焰口,佛教仪式,为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之法事。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象;施放焰口,则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。

四大内修菩萨行,外现神王身的使者手持符牒、疏文,往天、空、地、冥去昭请众圣神灵后,升扬写着[启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会道场功德]的宝旛。

礼佛大忏悔文

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忏悔方法中,至诚礼拜88佛,最为殊胜,最为简便,亦最为常用,极易感应,得见瑞相,身心轻安。足以证明,罪灭障除,堪可进功,修行办道。

[奉请上堂]

供下堂

恭请诸佛、菩萨、缘觉、声闻、明王、婆罗门仙、梵王帝释一切尊神等众。

供下堂的意义是准备六尘妙供来施供给十四席。所有一切众生,令人道顿悟真归、修罗道调伏瞋心、饿鬼道咸获饱满、畜生道自得智慧、地狱道永脱拘囚。

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普佛

[奉供上堂]

普佛是一种祝愿、荐亡回向的佛门仪轨,以礼敬诸佛、忏悔业障、供养三宝,而达到吉祥如意、超荐亡灵的目的。

备办美味素斋,恭请诸佛、菩萨、一切圣贤等众,光临坛场纳受供养。

圆满送圣

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水陆法会功德

[告赦]

那么参加水陆法会有什么功德呢?宋朝的宗赜在《水陆缘起》说:“今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善,尚有无量功德,何况普遍供养十方三宝、六道万灵,岂止自利一身,独超三界,亦乃恩沾九族。”因此历来江淮两浙、川广、福建,水陆佛事,今古盛行。

祈求释梵二天主赦放被禁六道群灵,莅临法会,听经闻法,发菩提心,袪除忧患得安乐。

《水陆仪轨会本》记载,上堂所奉请的均是宇宙中的圣者,但上堂第十席却是“僧俗俱列”,这是为了报答发扬、继述水陆之恩,凡是历来护持、崇尚、流通水陆的僧俗二众都位列上堂第十席,所谓:“位列上堂,直超圣众”。水陆法会的功德能使:“未发菩提心者,因此水陆胜会,发菩提心。未成佛道者,因此水陆胜会,得成佛道。

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印光大师在《水陆仪轨》的序文指出水陆法会的功德说:水陆之利益非言所宣,当人业消智朗,障尽福崇,先亡咸生净土,所求无不遂意,并令历劫怨亲,法界含识,同沐三宝恩光,共结菩提缘种。

[召请下堂]

2018年栖霞古寺第二堂水陆法会启建时间

召请五岳河海大地鬼神、地狱众生、无主无依诸鬼神众、六凡众生等,来受法味饮食,同沾法益。

活动时间:

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公历10月30日至11月5日圆满

[授幽冥戒]

农历时间:农历九月廿二日至九月廿八日圆满

引导亡灵忏悔从前所造恶业,发愿改过行善,进求戒法。

活动介绍

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法会期间设有内坛和外坛以下两种牌位:

[供下堂]

第一种 祈福息灾延生牌位:仰仗佛法,以法利生,佛佑随愿所求,以续慧命;通过诵经礼忏,龙天欢喜,增福慧降吉祥,使参会者长养善根,眷属安乐,吉祥如意,家宅安宁。

备办美味素斋,宴请六道群灵,并为其诵阿弥陀经及念佛,令往生西方净土。

第二种 仗佛光明,超度古往今来、水陆空一切先世宗亲债主孤魂:升演妙法,荐度四生六道,使之得以听闻佛法,同沾法益,离苦得乐,往生善道。

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[圆满供]

备办美味素斋,普同供养四圣六凡。

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[圆满香]

殷请六道群灵,忏悔业因,念佛求生净土。

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[送圣]

佛事功德圆满,恭送诸佛菩萨及圣贤等众。

外 坛

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参加水陆法会将有怎样的功德?

1、大坛 (梁皇坛):梁皇宝忏 24部、慈悲三昧水忏 2部、慈悲三昧水忏2部、梵网经心地品 48部、金刚经 120部

2、净土坛:阿弥陀经 200部

3、诸经坛:观无量寿经 24部佛说无量寿经 24部金光明经 24部大方广圆觉经 24部地藏菩萨本愿经 2部

4、法华坛:大乘妙法莲华经 24部大佛顶首楞严经 24部

5、华严坛:大方广佛华严经 1部

6、楞严坛:大佛顶首楞严经 24部

水陆法会需要七昼夜才能功德圆满。七昼夜之中,讽诵经典如上。水陆法会虽分七个坛场,其实是一堂整体的佛事,每一坛同等重要,缺其一就不能名之为水陆法会,每日分三时,至总回向坛宣读文疏,昭告十方法界,将每日所诵经典功德回向。因此,水陆是不分内坛、外坛,斋主们随自己发心,共同成就此一法会,就是最大的功德。诵经功德贵在自己的发心虔诚,发心愈大,虔诚愈深,则功德广大愈是无可限量。

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